鉴真为何执意东渡？
鉴真出生在扬州江阳县，十四岁出家，对律宗典籍烂熟于心。当时日本遣唐使团多次请求唐朝派遣“传戒之师”，却屡屡碰壁。鉴真听闻后，自问：“**佛法东流，岂可止于唐土？**”于是发愿东渡，哪怕双目失明也要把戒律完整带到扶桑。
六次尝试的生死考验
之一次：弟子道航告密，船只被官府查扣。
第二次：遭遇飓风，漂流至舟山群岛。
第三次：被越州僧侣阻拦，称“倭国不宜传戒”。
第四次：海上断水，众人嚼米饮尿。
第五次：漂流至海南，弟子祥彦病逝，鉴真双目失明。
第六次：搭乘日本遣唐使副使大伴古麻吕之船，**终于在天平胜宝五年（753年）腊月抵达九州萨摩**。
鉴真在日本留下了哪些“之一”？
- **之一座律宗根本道场**——唐招提寺，金堂至今仍是奈良时代木构建筑的孤例。
- **之一批正规受戒僧团**——天平宝字三年（759年），为400余位日本僧人重新授戒，终结“自誓受戒”的混乱。
- **之一部民间药典**——《鉴上人秘方》，记录麻黄、大黄等药材用法，日本至今尊他为“汉方医药之祖”。li>
- **之一次豆腐制法传入**——僧众需食素，鉴真随行厨师将淮南技法带入日本。
- **之一套唐样建筑规制**——唐招提寺讲堂的斗拱、鸱尾成为后世寺院范本。
鉴真如何改变日本社会？
重塑佛教戒律体系
在鉴真之前，日本僧人只需向佛前自誓便可出家，导致“避徭役、娶妻子、蓄财产”者充斥僧团。鉴真引入**“三师七证”**的严格程序，天皇下诏：“自今以后，受戒以唐和尚为模范。”
推动医药平民化
鉴真在扬州时便通晓《千金方》，抵日后为光明皇太后治愈顽疾。他**将丸、散、膏、丹的制法公开**，打破汉方秘传陋习，奈良东大寺正仓院至今保存其手书的“奇效丸”配方。
影响日本书法与雕塑
鉴真携带王羲之《丧乱帖》摹本，其弟子**唐招提寺“鉴真坐像”**（干漆夹纻）是日本最早写实肖像雕塑，被定为国宝。
为何说鉴真是“无名的外交家”？
天平宝字七年（763年），鉴真圆寂。日本孝谦天皇敕谥“**大和尚**”，这是日本历史上首次给予外国僧人更高尊号。他的存在让日本在**“唐风文化”**与本土文化之间找到平衡点：既保持政治上的独立，又吸收制度与技术的精华。遣唐使在鉴真圆寂后仍持续四十年，正是对他价值的无声肯定。
现代人如何理解鉴真的精神？
有人问：“**鉴真若活在当下，还会不会冒险？**”答案藏在唐招提寺后山的墓塔铭文里：“**为法事也，何惜身命。**”
• 对学者而言，他是跨文化传播的典范——用医学、建筑、戒律搭建“文明互鉴”的桥梁。
• 对普通人而言，他提醒人们：**真正的信仰不是仪式，而是把所知所能毫无保留地给予需要的人。**
鉴真史迹巡礼指南
若计划重走鉴真之路，可沿以下路线：
1. 扬州大明寺（鉴真出家地）——平山堂东侧有“鉴真纪念堂”，梁思成设计。
2. 张家港黄泗浦（第六次启航港）——江滩立碑“鉴真东渡遗迹”。
3. 奈良唐招提寺——金堂、戒坛院、御影堂每日开放，春季可赏**“鉴真和上忌”**法会。
4. 京都宇治黄檗山万福寺——隐元禅师东渡时曾携鉴真《戒律传来记》抄本，可对比中日戒律传承差异。
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