*** 尔历史民歌到底指什么？
它并非现代流行歌曲，而是从喀喇汗王朝到民国初年在民间口耳相传的叙事、抒情与劳动歌谣的统称。这些歌曲用突厥语族方言记录草原、绿洲、丝绸之路上的悲欢离合，旋律里既有波斯— *** 木卡姆的影子，也保留了回鹘古音的悠长。
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为什么这些老歌能穿越千年？
- 口传心授：没有乐谱，靠“阿希克”（民间歌者）在婚礼、麦西来甫、巴扎上即兴传唱。
- 主题永恒：爱情、离别、对可汗的讽喻、对胡杨的赞颂，至今仍在南疆土炕与北疆草原共鸣。
- 乐器加持：热瓦甫的弹拨、萨塔尔的擦弦、达甫的手鼓，让旋律在沙漠驼铃与雪岭松涛间回荡。
经典曲目按年代梳理
喀喇汗时期（10—13世纪）
《阿勒屯江》：讲述喀什噶尔公主阿勒屯江与平民铁匠的禁忌之恋，副歌“塔克拉玛干的风吹不散我的思念”成为 *** 尔语里最古老的爱情宣言。
叶尔羌汗国时期（16—17世纪）
《赛乃姆之歌》：源自宫廷舞乐，后被民间吸收，歌词用波斯语与 *** 尔语交错，描绘赛乃姆河畔的石榴花与少女的眸子。
清—民国初年（18—20世纪初）
《马车夫之歌》：记录从伊犁到迪化（乌鲁木齐）的驿路艰辛，旋律里能听到马蹄铁击碎戈壁石的铿锵。
《达坂城的姑娘》：其实原型是吐鲁番民谣《达坂城》，后经王洛宾整理，但老版本歌词更粗犷，唱的是“辫子粗又黑，眼睛像戈壁的星星”。
老歌新唱：当代如何听到原貌？
问：去新疆旅游就能听到吗？
答：不一定。景区里的“民族风情表演”常把旋律加快、节奏电子鼓化。想听原貌，可以：
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- 在南疆喀什老城周五的吾斯塘博依巴扎，找白胡子老人弹热瓦甫的角落。
- 北疆伊犁喀赞其民俗村的婚宴，新人入场时必唱《阿勒屯江》老调。
- 乌鲁木齐新疆艺术研究所的档案室，存有上世纪50年代钢丝录音机录制的木卡姆与民歌母带。
歌词里的历史密码
“坎儿井的水啊，流不尽巴依的债”——这句出自《坎儿井》，暗示清代吐鲁番农民被伯克盘剥的史实。
“天山上的雪，一年比一年薄”——《雪之歌》的变体，最早可追溯到19世纪伊犁河谷的哈萨克与 *** 尔牧民对气候变迁的集体记忆。
如何自己整理一份“私家歌单”？
步骤：
- 在新疆图书馆数字资源库搜索“ *** 尔民间歌曲 手抄本”，下载PDF影印件。
- 对照突厥语大词典（麻赫穆德·喀什噶里著）查生僻词汇，比如“qargha”在古突厥语里指乌鸦，在现代 *** 尔语里已很少用。
- 用Audacity降噪处理老磁带，把达甫鼓点单独提取出来做循环，就能听到百年前的节奏。
听老歌时别忽略的3个细节
- 微分音： *** 尔民歌常用四分之三音，钢琴弹不出，必须听萨塔尔滑指。
- 押韵方式：不是汉语的尾韵，而是突厥语特有的“头韵+腰韵”，比如“Atlan, atlan, atqa ming”（上马，上马，跨上你的马）。
- 即兴段落：歌者会根据现场情绪加“啊——我的黑眉毛”之类的衬词，每次长度不同。
延伸：民歌与木卡姆的关系
很多人把 *** 尔民歌和十二木卡姆混为一谈。其实：
- 民歌：短小、自由、一人唱众人合。
- 木卡姆：结构庞大，分“穹乃额曼”“达斯坦”“麦西来甫”三大部分，需整套乐队。
- 但木卡姆的“达斯坦”部分常吸收民歌旋律，比如《艾里甫与赛乃姆》就来自同名叙事民歌。
最后的提醒
如果你在南疆乡镇听到《解放的时代》，别以为它是老歌——那是1950年代填词的新民歌，用老调唱“拖拉机开进了麦田”。真正的历史民歌，往往藏在羊圈旁冬不拉的断弦声里，需要蹲下来，让老人点一支莫合烟，慢慢唱给你听。
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